Bava Metzia 108

Kapitel 108

א ש"מ חומשו כמותו ש"מ

1 Hieraus ist also zu entnehmen, daß das Fünftel diesem selber gleiche. Schließe hieraus.

ב אמר רבא גבי גזל כתיב (ויקרא ה, טז) וחמישיתיו יוסף עליו ותנן נתן לו את הקרן ונשבע לו על החומש הרי זה מוסיף חומש על חומש עד שיתמעט הקרן פחות משוה פרוטה

2 Raba sagte: Vom Raube heißt es:und dazu soll er sein Fünftel hinzufügen, und wir haben gelernt, daß, wenn er ihm den Stammbetrag erstattet und das Fünftel abgeschworen hat, er ein Fünftel wegen des Fünftels zu zahlen habe, bis der Stammbetragkeine Peruṭa mehr wert ist.

ג גבי תרומה כתיב (ויקרא כב, יד) איש כי יאכל קדש בשגגה ויסף חמישיתו עליו ותנן האוכל תרומה בשוגג משלם קרן וחומש אחד האוכל ואחד השותה ואחד הסך אחד תרומה טהורה ואחד תרומה טמאה משלם חומשה וחומשא דחומשא ואילו גבי מעשר לא מכתב כתיב ולא מיתנא תנא ולא איבעויי איבעיא לן

3 Von der Hebe heißt es:wenn jemand versehentlich Heiliges gegessen hat, so soll er dazu sein Fünftel hinzufügen, und wir haben gelernt, daß, wenn jemand versehentlich Geheiligtes gegessen hat, er den Stammbetrag und ein Fünftel zu bezahlen habe, einerlei ob gegessen, getrunken oder sich damit geschmiert, ob reine oder unreine Hebe, er hat das Fünftel und das Fünftel des Fünftelszu zahlen. Vom Zehnten aber ist diesweder geschrieben noch gelehrt noch erörtertworden.

ד גבי הקדש כתיב (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף ערכך ותנן הפודה את הקדשו מוסיף חומש חומשא תנן חומשא דחומשא לא תנן מאי גבי תרומה כתיב ויסף גבי קדש נמי הא כתיב ויסף

4 Beim Heiligen dagegen heißt es:wenn der, der sein Haus geweiht hat, es wieder einlösen will, so hat er ein Fünftel der Schätzungssumme zuzufügen, und wir haben gelernt, wer Heiliges auslöst, müsse ein Fünftel hinzufügen, wir haben es also vom Fünftel gelernt und nicht vom Fünftel des Fünftels. [Sagen wir nun:] bei der Hebe heißt es: soll er hinzufügen, und ebensoheißt es beim Heiligen: soll er hinzufügen,

ה או דלמא גבי תרומה כתיב ויסף אי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישיתו הוה ליה חמישיתיו גבי הקדש כתיב ויסף חמישית אע"ג דכי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישית סוף סוף הוה ליה חמישיתו

5 oder aber: bei der Hebe heißt es: soll er hinzufügen [vejasaph], und wenn man das Vav von vejasaph nimmt und es an ḥamišito [sein Fünftel] setzt, so entsteht daraus ḥamišitav [seine Fünftel], beim Heiligen dagegen heißt es: soll er ein Fünftel [ḥamišith] hinzufügen, und wenn man auch das Vav von vejasaph nimmt und es an ḥamišith setzt, so bleibt es immer nur ḥamišito [sein Fünftel]. –

ו ותיפוק ליה דהוה ליה הקדש שני ואמר רבי יהושע בן לוי אהקדש ראשון מוסיף חומש על הקדש שני אין מוסיף חומש אמר ליה רב פפי לרבינא הכי אמר רבא חומש כתחילת הקדש דמי

6 Es sollte doch aber schon der Umstand entscheidend sein, daß diesesZweitgeheiligtesist, und R. Jehošua͑ b. Levi sagte, nur zum Erstgeheiligten sei das Fünftel hinzuzufügen, nicht aber zum Zweitgeheiligten!? R. Papi erwiderte Rabina: Dies fragte Raba, ob das Fünftel Erstgeheiligtes sei. –

ז מאי הוי עלה אמר רב טביומי משמיה דאביי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ויסף חמישית כסף ערכך מקיש חומשו לכסף ערכו מה כסף ערכו מוסיף חומש אף כסף חומשו נמי מוסיף חומש

7 Wie bleibt es damit? R. Ṭabjomi erwiderte im Namen Abajjes: Die Schrift sagt: so soll er ein Fünftel des Schätzungswertes zufügen, sie vergleicht das Fünftel mit dem Schätzungswerte; wie zum Schätzungswerte das Fünftel zuzufügen ist, ebenso ist auch zum Fünftel das Fünftel zuzufügen.

ח גופא א"ר יהושע בן לוי על הקדש ראשון מוסיף חומש ועל הקדש שני אין מוסיף חומש אמר רבא מ"ט דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו המקדיש ולא המתפיס

8 Der Text. R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Zum Erstgeheiligtenist das Fünftel hinzuzufügen, nicht aber zum Zweitgeheiligten. Raba sagte: Was ist der Grund des R. Jehošua͑ b. Levi? Die Schrift sagt:wenn der, der das Haus geweiht hat, es wieder einlösen will, der geweiht, nicht aber, der übertragen hat.

ט תני תנא קמיה דרבי אלעזר (ויקרא כז, כז) ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך מה בהמה טמאה מיוחדת שתחילתה הקדש וכולה לשמים ומועלין בה אף כל שתחילתה הקדש וכולה לשמים מועלין בה

9 Ein Jünger rezitierte vor R. Elea͑zar:Wenn es aber zum unreinen Vieh gehört, so soll es nach dem Schätzungswerte ausgelöst werden; wieman beim unreinen Vieh, das nur Erstgeheiligtes sein kannund ganz dem Himmelgehört, eine Veruntreuung begeht, ebenso begeht man bei allem anderen, das nur Erstgeheiligtes ist und ganz dem Himmel gehört, eine Veruntreuung.

י אמר ליה ר' אלעזר לתנא בשלמא כולה לשמים למעוטי קדשים קלים כיון דאית להו לבעלים בגוייהו לית בהו מעילה אלא תחילת הקדש למעוטי מאי תחילת הקדש הוא דאית ביה מעילה סוף הקדש לית ביה מעילה דלמא לענין חומש קאמרת וכרבי יהושע בן לוי אמר ליה אין הכי קאמינא

10 R. Elea͑zar sprach zum Jünger: Allerdings schließt [die Beschränkung] ‘ganz dem Himmel’ Minderheiliges aus; da der Eigentümer an diesem einen Anteil hat, so begeht man daran keine Veruntreuung; was aber schließt [die Beschränkung] ‘Erstgeheiligtes’ aus; begeht man etwa eine Veruntreuung nur an dem, was Erstgeheiligtes ist, nicht aber an dem, was Zuletztgeheiligtesist!? Du sprichst vielleicht vom Fünftel, und zwar nach R. Jehošua͑ b. Levi. Dieser erwiderte: Jawohl, das meine ich auch.

יא אמר ליה רב אשי לרבינא בהמה טמאה בתחילת הקדש איתא

11 R. Aši sprach zu Rabina: Kann denn ein unreines Vieh nur Erstgeheiligtes

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel